本文摘要：漁翁在中國文學史上具有極其豐富的文化內涵，乃至淪為中國古代最重要的文化符號。

漁翁在中國文學史上具有極其豐富的文化內涵，乃至淪為中國古代最重要的文化符號。在古代，漁民的生活是很艱難的。即便到了近代，也是危險性相當大的職業。

為了保佑上岸五谷豐登民在大年三十要上山祭拜龍王。中秋節漁汛,漁民上岸捕魚,又稱"開洋"。保佑漁船上岸順風、順水,一路平安。

可是在唐代詩里的漁翁卻悠閑猶有，敲約大自然。唐代以前，詩人們對漁翁的歌詠寥寥無幾。漁翁零零散散的經常出現，仍未構成氣象。

而到了唐代甚至以后，漁翁意象開始大范圍轉入詩文，作品數量相比之下打破了以前。漁翁這一社會底層的普通人首先要解決問題的是基本存活問題。比如宋代范仲淹在《江上漁者》寫出過漁人的艱難 ：“江上往來人，但愛人鱸魚美。君看一葉舟，捕食風波里。

”古代 的漁翁不有可能知道像詩歌所刻畫的那樣“寄情山水，怡然自樂”。漁翁是如何一步步審美化和文人化的？一 內與外文學史上刻畫漁翁的作品，其關注點多不出此形象的現實意義，即刻畫其捕撈活動的現實不道德。

這類作品雖也有，但一直沒淪為主流。如《詩經·小雅·采綠》云：終朝采綠，不盈一鯛，予發曲局，薄言歸允。終朝采藍，不盈一檐，五日為期 ，六日不詹。

之子于狩，言輾其弓，之子于釣，言綸之繩。其釣維何，維魴及麒，維魴及髕，薄言觀者。這首詩談一位思婦思念自己出外的丈夫，詩中需要體現出有丈夫有一種身份是“漁夫”，這首詩中經常出現的形象沒過于多的深層意蘊，“漁夫”意味著作為一個勞動者的身份經常出現。

有位尤為出名的“漁翁”形象決不托，即傳說中“直鉤餌王侯”的姜太公?！妒酚洝R太公世家》記述：呂尚蓋輒貧困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出關，卜之，日：“所獲非龍非髟，非虎非羆；所獲得霸王之輔。

”于是周西伯獵 ，果遇太公于渭之陽，與語大說道，日：“自吾先君太公日‘當有圣人適周，周以興 ’。子感嘆妖?吾太公望子幸矣?！惫侍栔铡?， 植與俱歸，立為師。

這一傳說流傳很廣，“姜太公釣魚”甚至也出了吸取功名的代名詞。似乎，“姜太公”代表的“漁翁”形象具有極為反感的入世意味。而現實中現實的漁父，從物質層面考量，其生活是很艱難窮困的，漁餌是他們的攫取存活的生產方式，如杜茍鶴筆下的釣叟“茅屋淺灣里，釣船橫竹門。經營衣食外，猶得摸兒孫。

”《餌叟》以釣魚維生，養家糊口，勞作之余，還要老是兒孫嬉戲，其辛勤逃難可想而知。更何況得魚多寡，還與天氣等大自然條件涉及。

倘時逢風浪雨雪，不但餌將近魚，還有安全性問題， 再行再加身無片瓦，一葉孤舟飄蕩終生，心酸悲哀無以是常事?？梢?，古代詩里面的“漁翁”展現出出有一種身在塵寰、心于象外的意境，他們自由選擇“漁翁”來展開情感抒寫，來竭盡隱逸情懷。二 進與欲柳宗元有兩首漁翁題材的詩歌，被后人推崇?！督纷饔谠谫H謫次年，《漁翁》作于貶謫后期。

柳宗元在貶為永州之前，堪稱是一個人人討厭、仕途文筆的人物。貞元九年(793)，2l歲的柳宗元進士及第，在年輕有為的3l歲，他作為王叔文政治集團中的核心人物轉入了權力中心。柳宗元本人也躊躇滿志，意氣風發，打算大干一番事業。

可政治改革告終，王叔文被處決，柳宗元等八個骨干分子旋即貶為。年長而沒挫敗打算的柳宗元或許被這突如其來的政治風暴打據知了，他的最初反應也許還不是切膚之痛，而是沒回來神的驚恐震恐。

千山鳥飛恨，萬徑人蹤滅亡。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

——《江雪》在不受壓制的憤慨和驚恐中，在在之不得、更加無救助的境地里，除了漁翁獨釣般地固守，柳宗元還能做到些什么呢?漁翁夜倚西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日落不知人，斂乃一聲山水藍?；乜刺祀H下中流，巖上有心云相遂。

——《漁翁》讀過《江雪》再行讀書《漁翁》，有一種豁然開朗的感覺。柳宗元在《漁翁》中刻劃了一個在青山綠水之中獨往獨來、自遣自歇、遨游歲月的漁翁形象。建構了一個閑逸悠然、明麗雅潔的意境。

清晨時刻，深淵的群山在晨光中蘇醒，混濁的江面薄霧飄蕩，夜宿西巖的漁翁清晨汲清湘燃楚竹，解脫了炊煙。但等到炊煙以及江上的晨霧騎侍郎去，卻未見漁翁其人，空曠的江面上和靜默的青山回答只伴著著漁翁起身時～聲聲的櫓槳聲?！稘O翁》寫于柳宗元被貶液永州的后期。

柳宗元此時的心境，大體已從貶謫之初急遽壓制的驚恐和傷痛中完全恢復。通過這些例子難于得出結論：“漁翁”形象的作為古典文學中的文化符號之一，其中蘊含著的儒家所倡導的濟世志向非常明顯和少見，指出了一種入世與降生，一種進取精神。三 隱與棄漁翁在淪為經典的文學意象前，有其歷史原型。

如姜太公餌渭水，范蠡泛舟五湖，嚴子陵歸隱釣魚。而在文學史上最先刻畫漁翁并彰顯其超越性意義的是《莊子?雜篇?漁父》和《楚辭?漁父》。前者塑造成了靠近塵俗、高蹈謎樣的漁翁形象。

后者中的漁父說道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水鼻音兮，可以濯吾腳。

”魏晉間隱逸之風流行，詩歌多寫出歸隱生活，竭盡遙深，體裁多為古風。漁翁形象本身就有的隱逸色彩在這個時期獲得了縮放。杜甫《秋興八首》：“關塞極天唯鳥道 ，江湖滿地一漁翁。

”結尾二句境界下垂，極目望去，漁翁與這天地江湖近乎化作一體，隱然有飄飄欲仙之趣；他的另一首《天池》結尾四句：“九秋怒雁序，萬里狎漁翁。更加 是無人處，誅茅任薄躬?！蹦撤N程度刻畫出了這一形象的孤潔是非。

唐代詩人中，較之杜甫和柳宗元，自稱為不易仕途雖極有艱辛，但大體上是更為平緩和成功的，這絲 從不阻礙他在詩歌作品中同杜、柳一般借“漁翁”形象來竭盡隱逸情懷，他在贈送給友人的詩作甚至收到了邀：“聯手池邊月，開襟竹劣勢。驅愁聞酒力，破睡聞茶功。居處東西相接，年顏老少同。

能來終日否?伊上不作漁翁?！边@些作品“漁翁”形象不具備的“孤獨”意味：無論是哪部作品中經常出現的“漁翁”形象，基本都不具備寂寞、靠近世俗喧鬧這一特點。漁釣，是一種火不得、緩不得的活動，必須冷靜，必須定力。

釣魚歸隱，本就是情趣高雅之事，就應當有淡泊志向和安貧樂道的精神。他不是非常簡單的漁夫經商者,而是以釣魚為藝之人,象征物著古代士人的某種人生理想和人生態度。雖然前代文學中漁翁形象的隱逸含義早已固定化，但南朝山水詩中的漁翁仍只是一個非常簡單景物，經常被當作詩人山水的裝飾。

以后唐代，漁翁形象才淪為經典的詩歌意象?！皾O人”“漁者”及“餌”“舟”“漁”等詞語大量經常出現，詩人有意識地將思想情感竭盡在漁翁身上，讓漁翁意象淪為眾意象的核心。比起前代，唐文人是較為權利的。唐代強勁的國力，興旺的經濟，對外開放的文化環境，貶謫、入幕、宦游、讀書山林等生活體驗使得文學題材多姿多彩。

除科舉制度外，軍功入朝、舉薦舉薦、蔭庇封官都是文人任官的途徑。但科舉考試必須長時間的打算，應舉的人數相比之下多達了政府所需的職員數量，再者即便是科舉考試被錄取了，也多為下層官吏，很少有平步青云者，因此借科舉之途實現理想者，覺得極少。

許多文人仕途不成，于是就歸隱終老。另外舉薦制依然是朝廷甄選人材的最重要手段，盧藏用就有“終南捷徑”之事，許多文人爭相效仿，歸隱名山，等候朝廷舉薦，再行施展才華志向。皮日休《鹿門隱書》就說道：“古之隱也，志在其中。

今之隱也，爵在其中?！边@樣一來隱逸生活之后淪為文學的熱門主題，而典型的隱逸方式就是漁樵書香門第，故唐詩中有大量關于漁翁的刻畫。

另外還有些文人雖然身處仕途，但是遺留下官場心力疲憊，討厭漁樵的權利生活，往往寫詩傳達歸隱江湖的志向。由于官宦身份，所以他們筆下的漁翁僅有無家境貧寒之氣，粗魯高雅，連漁翁身處的江湖之地也是世外桃源。到了中晚唐，政治黑暗，戰爭接連，多數文人為了全身近禍，也自由選擇了漁隱之途，但這類型的漁翁多發不平之聲，身懷傲岸之氣，具備鎮壓精神。

當士人遇上仕途的艱辛或者人生遭遇意外的時候，寄情山水，改向老莊，企圖取得內心的寧靜和精神的感覺；即使是那些經歷更為成功的士人，多半也有功成身退之后歸隱田園之志。因此在創作的時候，自由選擇“漁翁”作為情感抒寫的代言人，就不難理解了。